Dimanche passé, j’avais abordé les nombreux paradoxes que nous présentent les Évangiles, notamment dans les Béatitudes : Heureux êtes-vous si vous êtes pauvres, si on vous méprise, etc. Aujourd’hui encore, une attitude paradoxale que nous propose le Christ : aimer ses ennemis, tendre l’autre joue à celui qui nous frappe. Peut-être vous souvenez-vous : nous avions abordé alors la question du dolorisme. N’est-ce pas encore ici une invitation à aimer la souffrance ? Non seulement il s’agit de ne pas rendre œil pour œil et dent pour dent, mais encore il s’agit de présenter l’autre joue ! Pourquoi ? Pour être à nouveau frappés ? De même, aimer ses ennemis ne s’apparente-t-il pas à un syndrome de Stockholm ?

Quelle violence ! Quelle brutalité dans l’évangile d’aujourd’hui ! Voilà que le Christ, après avoir souhaité le bonheur aux pauvres et aux humbles, annonce le malheur aux riches et aux repus.  C’est le monde à l’envers : on n’a plus le droit d’être heureux.  Et cette condamnation est d’autant plus étonnante qu’elle n’apparaît qu’ici, dans l’Evangile de Luc.  Ailleurs, chez saint Matthieu, il n’y a pas de condamnations, il n’y a que des béatitudes : bienheureux les doux, bienheureux les cœurs purs.  Et pourtant saint Luc est connu comme l’évangéliste de la miséricorde.  C’est chez lui et rien que chez lui qu’on trouve la parabole du fils prodigue.  Comment peut-on concilier cette miséricorde avec toutes ces condamnations ?

C’est impressionnant comme l’enseignement de Jésus est truffé de paradoxes : les premiers seront les derniers et les derniers premiers ; il faut aimer ses ennemis, ceux qui vous crucifient ; sans parler de son regard sur la Loi, qu’il n’applique bien souvent pas. L’Évangile nous propose quantité d’images et de situations paradoxales : faire passer un chameau par le chas d’une aiguille, marcher sur l’eau, s’élever dans les cieux …

Quel changement ! Quel bouleversement ! On écoute Jésus.  Non seulement on l’écoute, mais on lui obéit.  Dimanche dernier, Jésus était chez lui, à Nazareth  et c’était justement parce qu’il était chez lui que les autres ne l’ont pas écouté.  Ils lui ont même demandé un miracle comme il en avait fait un à Capharnaüm.  Bien au contraire, alors que Jésus demande à Pierre de faire une chose stupide, jeter les filets pendant la journée, Pierre lui obéit.  Il lui fait confiance.

            Quelle merveille ! Dieu

Chers frères et sœurs,

Le 20 janvier 2021, le quarante-sixième Président américain, Joe Biden, a prononcé durant un peu plus de 20 minutes depuis les marches du Capitole son discours d’investiture. Les discours programmatiques sont souvent trop longs et la personne concernée annonce dès le début son programme ou ses idées directrices pour sa nouvelle fonction. L’avenir nous dira si cela est réalisable.

Il était revenu avec un échec en religion dans son bulletin de Noël.  Ses parents décidèrent alors pour l’aider de ne plus lui parler qu’en utilisant des citations bibliques.  Un matin, excédée qu’il dorme encore alors que la matinée était déjà bien entamée, la mère entra dans la chambre de l’adolescent et lui dit : « Jean 5 : 8, Lève-toi et marche ».  Celui-ci releva la tête, regarda sa mère et répondit : « Jean 2 : 4, Femme que me veux-tu ? Mon heure n’est pas encore venue. »

Homélie pour la profession solennelle du frère Anton Milh

Als hij thuiskomt na een dag werken of een tijd van vriendschap, rust onze broeder Anton graag uit op een kussen.  In het midden van een storm, slaapt Christus ook op een kussen.  Dat is een verrassend detail.  Wat als Jezus ons gewoon wilde leren hoe we moeten slapen?  Een verrassende hypothese op het eerste gezicht, maar niet zonder betekenis.   Inderdaad, om vredig in slaap te kunnen vallen, moeten wij vertrouwen hebben: vertrouwen in het leven dat wij over een paar uur weer wakker zullen worden, vertrouwen om een wereld van loslaten binnen te gaan waarin wij niets meer beheersen.  Zoals velen van ons ongetwijfeld al hebben ondervonden, is het niet altijd gemakkelijk om de slaap te vinden wanneer we worden overweldigd door angsten, wanneer we bang zijn, wanneer zorgen ons overspoelen.  In feite is het niet mogelijk voor ons om de slaap te vinden wanneer onze geest onrustig is.  Juist daarom komt Christus ons leren slapen, dat wil zeggen in het diepst van onze ziel begrijpen dat wij niets te vrezen hebben, dat het niet nodig is ons te laten overvallen door alle tegengestelde krachten die zich in ons roeren.

« Ils  n’ont plus de vin »

            C’est incroyable, inimaginable, inadmissible : comment peut-on organiser un repas de noces et tomber à court de vin ? Ce serait une honte et surtout d’un sans-gêne inacceptable.  Ce serait faire preuve d’une avarice révoltante et c’est un affront à tous les invités : les laisser mourir de soif le plus beau jour de la vie des jeunes mariés !

Dès le début, c’est Jésus qui casse l’ambiance.  Relisez ce passage pourtant bien connu de l’Evangile.  C’est le baptême.  Jésus vient au milieu de la foule.  Il se fait baptiser et il s’arrête pour prier.  Cela casse tout le rythme de la scène.  On les imagine nombreux, ces juifs qui viennent se faire baptiser par Jean.  Ils attendent là, groupés sur les collines autour du Jourdain.  Ils s’avancent un à un, et puis ils partent, un peu émus et bouleversés, mais ils partent.  Et voilà que Jésus qui a fait la file comme les autres, s’arrête, s’agenouille et se met à prier.  Il a de quoi énerver tout le monde.  Et c’est à ce moment-là que le ciel s’ouvre et que l’Esprit descend sur lui.

Et voilà ! C’est fini.  Ils sont partis.  Ils rentrent chez eux.  Les mages ont vu Jésus, le roi des juifs annoncé par l’étoile et ils sont à la fois heureux et déçus.  Un peu déçus non pas parce que ce n’était qu’un enfant, mais déçus parce que cela n’a pas duré assez longtemps et qu’il leur manque encore quelque chose.  C’est un peu comme nous à la fin de cette période de Noël. 

            C’est la douche froide.  Nous passons sans cesse d’un extrême à l’autre : de la chaleur de Noël au martyre d’Etienne, de la douceur de saint Jean à la barbarie du massacre des Saints Innocents.  C’est parce que la liturgie s’adapte à l’histoire de notre humanité.  Nous passons sans cesse de la beauté de l’amour de Dieu pour les hommes à l’horreur de la cruauté humaine.  Quand Dieu a créé l’homme et la femme et qu’il leur a donné le Paradis terrestre, ce fut aussitôt le premier péché.  Quand le Seigneur rencontra Moïse sur la mont Sinaï et qu’il lui donna l’Alliance, les Hébreux se fabriquèrent aussitôt le veau d’or.  Quand Dieu se fait homme, le roi Hérode fait massacrer tous les enfants.