Inadmissible, c’est tout a fait inadmissible qu’on puisse comparer le peuple de Dieu à un troupeau de moutons. Quelle insulte ! Nous sommes tous des adultes, et pas des animaux bêlant, soumis à l’autorité d’un chef, fût-il un bon pasteur. C’est avec raison que l’on peut réagir face à une conception infantilisante et humiliante du peuple chrétien et c’est avec raison que les libres penseurs peuvent se révolter contre une certaine conception de l’Eglise hiérarchique et dominatrice.
« Ils partirent et montèrent dans la barque ; or, cette nuit-là, ils ne prirent rien ». Rien ne va donc plus pour les disciples de Jésus. Ils ont perdu leur Maître. Le Fils de Dieu a échoué. Il est mort. Ses proches ne s’en remettent pas et s’en sont retournés à leur métier d’avant. Et même là, ils vivent à nouveau l’échec. Ils ont passé leur nuit à pêcher mais n’ont rien pris. Ils rentrent bredouilles. A nouveau, ils échouent. Et pourtant, ayant reconnu le Christ, ils vont lui obéir et ce faisant, ils refusent de s’enfermer dans une expérience mortifère.
Ce n’est pas l’ambiance. Les apôtres sont là, assis au bord du lac de Galilée. Ils sont prostrés, bisés. Ils semblent ne plus avoir de force. Pierre se lève avec difficulté. Il va travailler. Il ressemble à quelqu’un qui a beaucoup pleuré. Et, s’il ne pleure plus, ce n’est pas parce qu’il n’a plus de chagrin, mais parce qu’il n’a plus de larmes. Il faut bien vivre. Il faut bien manger. Alors il va travailler.
Il y a peut-être quelques Bondologues parmi vous. Les bondologues sont tous simplement les fans de James Bond, qui n’ont aucun souci par exemple à regarder un film de James Bond pour la troisième ou quatrième fois… J’en suis un, le prieur également… Dans Skyfall, le méchant incarné par Javier Bardem demande à James Bond quel est son passe-temps. Et ce dernier répond : la résurrection. « What’s your hobby ? » « Résurrection ».
« Ce que je veux faire, tu ne le sais pas maintenant ; plus tard tu comprendras. »
Plus tard, tu comprendras. Voilà ce que bien des parents ou grands-parents —parfois embarrassés— disent à leurs enfants, ou petits enfants, lorsqu’ils ne savent pas répondre ou ne veulent pas se justifier. Plus tard… Voilà aussi ce que ceux qui ont un peu d’expérience affirment à ceux qui essaient d’apprendre, comme pour les rassurer. Plus tard… tu comprendras… Dans cette page d’Évangile, Pierre n’a pas les clés ! Il n’a pas toutes les clés, toutes les données pour comprendre l’instant, le tragique du moment, pour percevoir la profondeur du signe que Jésus est en train de poser. Pierre peut à la rigueur envisager que Jésus se dirige vers la mort, comme il l’a annoncé à plusieurs reprises, mais il ne peut comprendre la profondeur du geste.
Où est-il ? Un flagrant délit d’adultère n’implique-t-il pas normalement un homme et une femme ? Alors, pourquoi les deux ne sont-ils pas trainés dans le Temple ? Où est-il donc, dans le récit que nous venons d’entendre, celui qui selon la loi de Moïse est tout autant coupable que la femme ? S’il a été pris en flagrant délit, où se cache-t-il ? Avouons que, parmi les personnages de cette scène d’évangile, il y a un grand absent… Et s’il était finalement bien présent dans le récit ? Et s’il se cachait parmi la foule des accusateurs ?
« Pourquoi fais-tu la fête en l’honneur de mon frère ? Pourquoi organises-tu un grand repas pour lui ? », tels sont les reproches que le fils aîné adresse à son père. Et c’est vrai que c’est souvent plus fort que nous. A un moment ou à un autre, on compare ce que l’on a avec ce que les autres peuvent avoir. Cela peut être la voiture ou la maison.
La semaine dernière, nous avons célébré la fête de saint Joseph et aujourd’hui, c’est celle de l’Annonciation faite à la Vierge Marie, et on voit tout de suite la différence entre les deux personnages honorés, la Vierge et Joseph. Ce dernier avait découvert la situation embarrassante dans laquelle était plongée sa fiancée. Il n’a pas voulu faire de drame. C’est pourquoi il avait décidé de la révoquer sans bruit. Mais il eut une vision qui lui donna l’ordre de garder la jeune fille et son enfant.
Voici une étape décisive dans l’histoire du salut : Dieu donne son nom. C’est aussi important que quand un jeune homme demande son nom à une jeune fille et qu’elle le lui donne. Ce n’est plus une jeune fille parmi d’autres. C’est quelqu’un d’unique. Ce n’est plus mademoiselle, c’est Béatrice.
Ce texte qui relate selon Luc le récit de la Transfiguration est très construit. C’est tellement une œuvre emplie de symbolique juive et chrétienne, de liens avec d’autres parties du nouveau et de l’ancien testaments – tellement pleine d’un sens presque graphique – que la tentation est forte de le lire comme tel : un texte purement symbolique.
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