Ce dimanche des Rameaux, la liturgie nous invite à suivre Jésus avec le récit de saint Matthieu. Jésus entre à Jérusalem : la foule l’acclame, elle serait prête à le reconnaître comme roi… Quelques jours plus tard, cette même foule crie « Crucifie-le ! » Dans le récit évangélique, tout se joue entre, d’une part, la foule des Juifs et Jésus et, d’autre part, entre cette même foule et les pouvoirs politique et religieux. Nous pouvons dire que dans ce récit, les Juifs représentent notre humanité.
Pour entrer dans le mystère de la Passion, en cette période de confinement, permettez-moi de reproduire des interrogations à la manière de Dupont et Dupond dans Tintin. L’un de dire : « tu crois qu'on peut comprendre », et l'autre d'ajouter : « je dirais même plus, tu comprends qu'on puisse croire ». En effet, par la mort du Christ, les disciples sont comme abasourdis, anéantis.
Patrick Lens Dimanche 15 mars Cette année, le temps de quarante jours, le temps de Carême, prend un sens inattendu. Il ne s'agit plus de laisser ce petit bonbon et de faire une bonne oeuvre. Nous sommes obligés d’étendre le jeûne: travail, contacts sociaux, café et concert, c’est le jeûne. En tant que chrétiens, nous devons même nous passer de l'Eucharistie. Tout à coup, tout devient plus concret. Le carême nous enseigne un changement de vie. Maintenant, c'est la vie elle-même qui nous aide à changer.
Aujourd’hui le mot péché est presque devenu un gros mot dans l’Église. A notre époque individualiste, il est devenu presqu’indécent de mettre en cause le péché personnel. Les turpitudes de l’âme sont devenues un problème privé, surtout à mesure qu’elles sont intimes. Pour beaucoup de chrétiens d’ailleurs, la confession des péchés n’est même plus envisagée : « mes difficultés, mes failles ne regardent que moi ». C’est un peu vite oublier cependant que la confession est une prémisse nécessaire à la réconciliation. Avec Dieu, mais aussi avec soi.
Le carême est souvent présenté comme un simple temps de recentrement, de ressourcement, de retour à l’essentiel… Un peu comme s’il s’agissait d’une période de régime, d’amaigrissement de l’ego. Une petite cure de detox en somme —et un temps de quarantaine— pour éviter les tentations et renaître à Pâques ! Ce n’est pas totalement faux bien entendu, mais c’est toujours un peu moralisant. Il y a certes le temps du carême, mais il pointe surtout vers les lieux où jeûner trouve réellement sa pertinence ! Il s’agit de visiter ces lieux où il nous faut vaincre notre envie de maîtrise, ces lieux, ces relations sur lesquelles il nous faut poser un regard différent, neuf !
Le premier dimanche de Carême est traditionnellement marqué par l’Evangile des tentations. Cela signifie que le Christ a dès le début de sa vie publique connu notre existence dans toute son étendue, même dans la tentation. Et les trois tentations qui sont évoquées par le récit de l’Evangile résument les trois grands domaines dans lesquels nous pouvons être tentés : la soif de richesses, de gloire et de puissance.
Vraiment, frères et sœurs, j’ai parfois l’impression que Jésus-Christ ne se rend pas compte. Vous voyez ce qu’il nous demande : de tendre la joue gauche, de laisser tout à celui qui nous vole et soutenir notre ennemi préféré. Ce n’est pas comme cela qu’on se fera respecter. Car oui, frères et sœurs, nous ne sommes pas dans un pensionnat du dix-neuvième siècle où on apprenait aux jeunes files de bonne famille à être douces et soumises, obéissantes et réservées.
Il faut que je vous confesse quelque chose : en fait, je suis un des rares flamands qui aime bien des hollandais. Et pour être entièrement honnête avec vous, si cela aggrave encore mon pêché, je dois ajouter que je passe même assez souvent des vacances chez eux, dans le grand Nord. Il y a deux ans j’y ai visité ce qui avait été au Moyen Âge l’infirmerie d’une grande abbaye cistercienne. Ce bâtiment avait été construit par les moines eux-mêmes qui, contrairement à la plupart des religieux d’aujourd’hui, étaient apparemment très, très habiles. Les voûtes en pierre jaunâtre étaient d’une magnificence, d’une perfection architecturale et esthétique « céleste ». Sauf une seule pierre noire, quelque part au milieu des voûtes. Un guide m’expliquait que les moines l’avaient maçonné là intentionnellement, pour indiquer que seul Dieu est parfait. La perfection ne peut pas être atteinte par des mains d’homme.
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