Même les damnés prient pour nous ! Oui, regardez dans cette parabole : le riche est en enfer et il prie pour que ses frères puissent échapper à cette cruelle punition. Cela nous rappelle la grande fraternité de l’Eglise. Nous sommes tous frères et sœurs, et nous devons prier les uns pour les autres. Nous devons être attentifs à leurs joies et à leurs peines, à leurs soucis comme à leurs espoirs. Et c’est ce que nous faisons chaque dimanche après avoir proclamé notre foi : nous prions pour l’Eglise, pour le monde, pour notre communauté et pour les défunts. Après avoir écouté tout de ce que Dieu a fait pour nous, nous nous demandons ce que nous pouvons faire pour les autres.

Ce qui était perdu

Vous avez méprisé votre frère, ou votre sœur ? Bienvenue à cette Eucharistie. Vous avez médit d’unetelle ou d’untel ? Bienvenue à cette Eucharistie. Vous éprouvez parfois un sentiment de révolte ou de haine envers autrui ? Bienvenue à cette Eucharistie.

Trois histoires successives qui nous semblent bien connues parce que familières. Un peu des histoires de familles, ou de celles que nous connaissons. 

L’histoire d’une brebis perdue, d’un enfant qui rencontre des difficultés, qui a difficile à suivre pour des tas de raisons, d’un enfant qu’il faut aller chercher là où il se trouve pour le ramener dans le groupe.

Que se passe-t-il ? Jésus fait-il sa crise d’adolescence ? Veut-il montrer que c’est maintenant un grand, qu’il n’a plus besoin de papa ni de maman ? Non, certainement, pas. Jésus sera bien content d’avoir sa mère auprès de lui quand il sera cloué sur la croix. Il veillera d’ailleurs à ce que sa mère ne soit pas toute seule après sa mort. Il la confiera à saint Jean, le disciple qu’il aimait.

Le Dieu jaloux

Une manière très intéressante de réfléchir à notre vie spirituelle est de se pencher sur les passages de la Bible qui ne nous plaisent pas, que nous n’aimons pas ou ceux dont nous sommes particulièrement amnésiques, que nous avons tendance à facilement oublier. Se plonger régulièrement dans les Écritures permet, à l’occasion, de buter à nouveau sur ces passages que nous avons tendance à enfouir, et de s’interroger à nouveau frais sur le pourquoi ils nous dérangent.

L’humilité, voilà bien un mot insupportable, maintenant comme depuis toujours. Comment peut-on être humbles dans une société humaine ? Si vous cherchez du travail, ne soyez pas trop humbles, mais au contraire mettez-vous en valeur. Montrez que vous être meilleurs que les autres, tous les autres. Autrement on ne vous prendra pas. Si vous travaillez au marché et que vous voulez vendre vos pommes de terre ou vos tomates, surtout ne dites pas que vos produits ne sont pas parfaits et que peut-être votre voisin a de la meilleure marchandise. Vous n’arriverez jamais à les vendre et vous serez ruinés. Dans toute société humaine, il faut pouvoir prendre sa place et parfois il faut être capable de la défendre. Alors comment peut-on être humbles dans notre société ?

Il était à la fois paresseux et procrastinateur.  Pourquoi se fatiguer à mettre en place aujourd’hui des choses qui ne serviront que demain ?  Si jeune et déjà philosophe.  Je vous dis si jeune car ses pensées le traversaient alors qu’il était encore dans le ventre de sa mère.  Il se disait « je vais attendre l’accouchement pour me former des yeux puisque là où je suis pour le moment, il n’y a pas de lumière.  Je vais aussi attendre l’accouchement pour développer les muscles de mes jambes puisqu’il m’est impossible de marcher là où je suis ».  S’il avait vraiment pu penser ainsi, il ne se serait pas bien préparé à la vie.  Heureusement pour lui, durant le temps de sa propre gestation, il a pu développer tous les organes qui vont lui permettre de vivre pleinement sa vie après la naissance.  Le bébé s’est donc lui aussi préparé à la vie nouvelle, tout comme nous sommes appelés à nous préparer à la vie éternelle.  Et ce, pour la simple et bonne raison que nous y sommes déjà.  Cette vie éternelle n’est pas une promesse pour un futur lointain.  Elle se réalise déjà, ici et maintenant. 

Il n’y a rien de plus fatiguant que d’avoir en face de soi quelqu’un qui est toujours sûr de lui, toujours prêt à vous expliquer qu’il est plus malin que les autres. Il est inutile de vouloir le corriger ou de lui apporter un complément d’informations. Il en sait toujours plus que tout le monde et, seule, son opinion l’intéresse. Il est heureux d’être ce qu’il est et il n’a besoin de personne. Dans de telles conditions qu’est-ce que Dieu pourrait bien lui apporter ?

J’ai conçu les trois dernières homélies un peu comme un triptyque. Dimanche passé nous avions dénoncé le christianisme placebo qui visait à établir une paix sociale sur Terre. Un christianisme qui cherche à tout prix à éviter la souffrance sur base du principe ‘Tout le monde, il est beau. Tout le monde, il est gentil’ et ‘Nous rions tous au paradis’. Espérer échapper à la souffrance est illusoire : ce serait revenir à la religion comme opium du peuple.

            Le 15 août est un moment particulier dans l’année. C’est un peu comme Noël, mais sans le battage commercial et publicitaire. Dans beaucoup de villages, il y a un petit pèlerinage qui est organisé. Il y a donc dans l’air, dans l’atmosphère, un petit quelque chose qui nous invite à goûter la paix et la détente. C’est naturellement encore maintenant la période des vacances. Mais il y a quelque chose de plus aujourd’hui. Je dirais qu’il y a comme un petit air de tendresse et c’est à nous d’en profiter pour repartir d’ici avec plus de joie et de courage dans la vie.

La figure de Marie est au cœur de ma piété personnelle depuis mon enfance. En effet, j’ai grandi dans une famille chrétienne qui était et est toujours très fervente, pieuse et croyante, où la prière du rosaire et la dévotion à la Mère de Jésus ont toujours été essentielles. Ce chemin de foi m’a personnellement marqué et m’a conduit à l’autel du Seigneur Jésus-Christ. C’est ainsi que j’ai été ordonné prêtre dominicain.

Les Évangiles parlent relativement peu de Marie. Essentiellement, dans ce qu’on appelle les Évangiles de l’enfance, dans le récit des noces de Cana et à la Crucifixion. C’est à peu près tout. On la retrouve ensuite dans les Actes des Apôtres ; Paul, quant à lui, n’en parle jamais.